世人都讲：人生就是一种感受，一种历练，一种懂得！

有人说，一个人想做成一番事业，相信自己，比依赖别人更重要；

也有人说，只要尽心尽力做事，就不会被埋没，不要对自己的能力有所怀疑。

在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它；

战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

还有人说，当生命的考验来袭，如果我们不转身逃避，而坦然接受，我们将可以成为一个更坚强的人。

其实，做人的核心，说到底，关键就是三句话：沉得住气，弯得下腰，抬得起头。

这一点，我们从古老中医的沧桑发展中，也可以领略到人生的一种真谛。

中医自《黄帝内经》的诞生起，约有两千多年的历史，是我国传统文化中最为绚丽的瑰宝之一。

时值今日，中国传统医学无疑已成为世界医学的重要组成部分，无论是过去还是将来，她都在人类的健康与繁衍中起着不可忽视的作用。

但是，近代以来，中医的发展却屡经风雨、历尽沧桑，贬损者有之，极力取缔者有之，

甚至连一些中医界人士也产生了动摇的思想，并产生了三次规模较大的废止中医运动。

然而，不管人们怀着一种怎样的心情审视中医，有一点我们不能视而不见，那就是，中医作为中华民族古老文化的传承，一直如一朵瑰丽的奇葩闪烁着自己的灵光！

01从中医的三次废止之争中，看人生的“沉得住气”

人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一叶小舟，难免有低谷或高峰，有失意或得意。在不同的境遇中，怨天尤人，诅咒命运的不公，都是沉不住气的表现。因为，沉得住气是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。只有沉得住气，直面前方的惊涛骇浪，处变不惊，才能乘风破浪，无往而不胜。

鸦片战争以后，我国的国门被西方列强撬开，大量西方的文化和技术，也随侵略者一道涌入中国。

西医也是在这个时期逐步在东方大地上落脚扎根，西医教育、西医理论及西医从业人数都呈迅速发展之势。

那个时期，西医在中国医药界还不是特别强大，中医仍占据主导地位，所以这次争论的焦点也仅仅是能否将中医同西医一样，纳入中国现代医学教育的体制之中。

这次的争论，也让当时的中医界师徒制的传教方式发生了转变，打破了单一模式，吸纳了现代医学教育传播中医理论的方式。

行到水穷处，坐看云起时。

中医，如古训所讲，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

人生，就像一株沙漠中的树，沉得住气，将根深深扎进土地里，才能后续发力，抽条长枝。

在困难与挫折面前，更是如此，沉得住气，才能发得了力。

沉得住气，是冷静，是积累，也是沉淀。

02从中医的三次废止之争中看，人生的“弯得下腰”

一个人问智者：“天地之间的距离是多少？”智者回答说：“三尺。”提问者不以为然：“我们每个人都超过三尺，如果天地间只有三尺，那天空岂不是成了大窟窿？”智者笑道：“所以啊，我们学会了弯腰和低头。”人生在世，总会遭遇各种不顺。学会适时弯腰，是一种巧妙的智慧，更是一种沉稳的成熟。

古人韩信胯下弯腰，成就了大汉四百年基业；司马迁选择弯腰，书写出流传青史的绝唱。

翠竹因弯腰而坚忍不拔，稻穗因弯腰而丰稔厚重。

可见，弯得下腰是一种姿态，是一种内心的自信。

中医也如是。

1929年民国政府废止中医案风波，是1912年北洋教育系统漏列中医法令的延伸，是五四运动后中西医地位高低、你存我亡的又一次大碰撞。

当时，新文化占据主导地位，作为中国传统文化的一部分，中医药学被当作封建文化的产物，被认为其中饱含了旧传统、旧文化的毒瘤。

当时有影响的思想家，如陈独秀、胡适、鲁迅、梁启超等人，以及一些留学归来的人士都发表了否定中医的言论。

他们强调西医为现代文明，将西医和中医的对立称为新旧之争。

1920年，从日本大阪医科大学毕业归国的余岩（余云岫）发表《科学的国产药物研究之第一步》来对中医理论进行抨击，并得到了杜亚泉、恽铁樵的回应，

这就是历史上有名的“余杜之争”和 “余恽之争”。

不过，这些争论还只是局限于“中医科学与否”的学理上的讨论，不至于上升到中医的生死存亡上来。

真正掀起中医界轩然大波的事件是，在接下来的一个会议上。

1929年2月23日至26日，南京国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。

一直致力于“废止中医”的余岩和胡定安等人在会上提出了四项议案，批评中医理论基础学说属于杜撰，中医荒诞无稽，且中医缺乏诊断方法，不能调查死因，疾病没有分类，无法防疫，更不能“强种优生”。

最后这项议案上升到政治高度，认为中医理论与政府普及现代卫生科学的目的相抵触，阻碍社会科学化。

该议案内容十分强硬，直欲将中医逼入死胡同。

会议议案犹如一颗炸弹般，在全国引起强烈的轰动。

此后，由于中医药界抗议活动声势浩大，当局为避免社会动荡，最后由国民政府卫生部部长薛笃弼对报界发表谈话，“外间误传废止中医说，遂引起医药界之误会，决非事实”。

然而，薛笃弼的谈话并没有使争论得以结束，中西医两派的对抗仍旧不断，直到抗日战争爆发才告一段落。

从这次声势浩大的抗争中幸存下来的中医界，为了谋求生存，不得不开始对中医理论进行革新和改良。

从这一点看来，西医界在这次论争中尽管未能达到废止旧医之目的，但却迫使中医自身进行改良，并开始走上科学化道路，未尝不是一种真正意义上的胜利。

弯得下腰，是留得青山在，不怕没柴烧。

正所谓，智者善屈尊，愚人强伸头。每逢遭遇低谷，无力回天之时，不妨弯下腰，生命里就会多一分韧性、一份张力和一份成熟。

03从中医的三次废止之争看，人生的“抬得起头”

人无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。少年壮志不言愁，是青春的自信，纵死犹闻侠骨香，是壮士的自信，然而，抬得起头，不是盛气凌人，也不是傲视一切，而是谦逊待人，平等处事。不是以己之长，比人之短；而是正视自我，见贤思齐；不是因己之拙，忌人之能，而是自知之明，后发赶超。

1949年新中国成立以后，中医存废的问题，又摆在了中央政府的面前。

1950年，余岩在全国卫生工作会议中提出了名为“改造旧医实施步骤”的草案。

在他看来，中医是封建的东西，既然新中国已经成立，就应该要消灭封建遗留产物。只不过，这次他不再强调“废止”中医，而是主张“改造”中医。

改造的方法包括：不许中医进医院；要进医院，必须学习西医知识；同时设立中医进修学校，让中医去学习西医，学习解剖学。

此草案名为“改造”，实际上是要阻碍中医发展的道路，慢慢挖掘中医在社会上的根基。

当时的卫生部副部长王斌也提出，中医是封建医，应随封建社会的灭亡而灭亡。

但毛泽东主席并不认同这种观点，“中国对世界有三大贡献，第一是中医”，他的一句话，挽救了传承几千年的中医事业。

这主要归结于两方面因素：第一，无论是抗日时期还是解放时期，中国共产党领导下的军队在缺医少药的时候，往往是依靠中医才得以恢复健康。

而且在建国初期，全国仅有2万多的西医医护者，而在县级以下却有30多万中医从业人员，他们是当时基层医疗卫生事业的中流砥柱。

第二，在对改造中医的争论进行调查后，毛主席对中医做出了极高的评价，“中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”。

随即撤掉了主张废中医的两位卫生部副部长。

第三次中医废止之争到此尘埃落定。

抬得起头，意味着人在逆境中也能保持积极进取的心态；抬得起头，意味着面对失败，永远有重新开始的勇气和自信。

一如中医的发展，这个世界，也许没有你想象得那么美好，但也没有你想象得那么糟糕！

愿你相信，当你处在生活低谷的时候，每一步，每一步，都是在向上，没有更坏，只有更美好！