今天打算跟大家说一些“玄而又玄”的东西。先问大家几个问题，大家都知道愤怒这种情绪对肝的伤害很大，那您还知道什么情绪跟哪个脏腑是“死对头”呢？别的脏腑也有相应的情绪把控？这还是第一次听说。没错，其实五脏六腑都有对应的情绪，而我们今天要说的是比较常见的——恐和肾。

大家应该都多少了解一些，愤怒对肝的影响主要体现在肝气、肝血的虚弱或者是过亢。其实肾也是一样，如果人们感受到了“恐”这种情绪，可能会有腰酸、四肢发冷、畏寒、盗汗、虚汗、头晕、耳鸣等症状。而我们通过肾气、肾阴、肾阳乃至肾精的变化，也能够知道肾的状态到底如何。

但问题又来了，既然人体之内的精气血津液能反应脏腑的状态，那它们都是靠什么运动的呢？那肯定是靠脏腑啦~我再问一个问题，那又是谁让脏腑做出这些动作的呢？

这时候有的人会说是大脑，因为西医认为大脑是调控身体的枢纽。咱们先不讨论对错，毕竟这是两套不同的体系，但在中医里，脑是属于“奇恒”之腑，也就是六腑的一员，而且清代的王清任在《医林改错》中也对脑的功能作了较为详细的论述，把忆、视、听、嗅、言等感官功能都归于脑。

那到底“幕后主使”是谁呢？这里便不跟大家兜圈子了，这一切的主使者便是“神”。哎哎哎~等等！您手下留情，先别举报我，我可不是在搞什么封建迷信，我说的是“人体之神”！

“人体之神”呢，是一个中医概念，指的是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。这是什么意思呢？听我跟您慢慢解释。

首先，人体之神的含义分为广义和狭义：

广义的人体之神指人体生命活动的主宰或其总体现，也就是我刚刚说的概念，它包括什么呢？包括人的形色、眼神、言谈、表情、应答、举止、精神、情志、声音气息、脉象等方面，简而言之，就是您的外在表象；而狭义之神则指人的意识、思维、情感等精神活动。

“哎呦呵，说得还挺像那么一回事儿的哈，那我问你，这人体之神，古人是怎么‘揪’出来的呢？”

这您可考不倒我，这个问题，也就是人体之神的概念，在中医学中是源于古人对生命的认识。

关于这个问题，其实主要还是看《灵枢·本神》中的一句话：“两精相搏谓之神。”也就是说，古人在对生命漫长的学习和研究过程中，逐渐发现了人类除了肉体之外，居然还有另一部分，也就是人体之神的存在。

虽然后世有诸多医家对其进行注释和解说，但我认为原句本身的逻辑就足够了。按照普通人的直观逻辑，两精在一起就是2个精，即1+1=2。但是先贤却不这样认为，他们认为在某种条件下两精相搏就出现一个全新的东西，这是对于生命或人体之神产生的一个创新性的解释。

在后面的日子里，人们在比类了古代哲学中“神”为宇宙万物主宰的基础上，确立了人体之神为人体生命之主宰的概念。就是人体五脏机能的协调，精气血津液的贮藏与输布，情志活动的调畅等等，都必须依赖人体之神的统帅和调控，于是产生了人体之神是人体一切生理活动和心理活动的主宰的概念。

“这说了大半天，也没见你的中心思想，知道这些对我们平时生活有什么用么？”

您先别急，我这前面要是不解释清楚“神”的概念，大家该以为我改行了。开个玩笑~咱们话说回来，就好好谈谈这个“恐和肾”。

刚才我们说了人体之神有广义和狭义，而狭义之神里又有五神、情志以及思维活动之别。

“五神”，即神、魂、魄、意、志。这是对人的感觉、意识等精神活动的概括。

神我们说了很多了，这里就不提了，其他的具体展开说：

其他的“四神”

“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。

“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维。

“魂”指一些非本能性的心理活动，如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能，张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。

“志”指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”。

这个呢，您能理解是最好，但理解不了也无所谓，毕竟这里面包含了哲学的一些东西，短时间很难让人消化。话虽如此，但下面的这句话，您可得记住了，《素问·宣明五气》中说到：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

您看，这说着说着，玄而又玄的东西又和我们熟悉的脏腑联系上了。还没完呢，刚才我们说狭义之神里包括情志，而情志拆开来说则是七情和五志。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动的概括，而它们又分属于五脏：心在志为喜、肝在志为怒、肺在志为忧、脾在志为思、肾在志为恐。（这里的志是情志的意思）

这回是不是终于明白了，五脏里面藏着人体最关键的五神，而这五脏还和五种情志关系密切，所以情绪能够导致脏腑功能失调也是在意料之中的事情。而且以前总说郁怒伤肝，是因为肝气亢逆、郁滞，说了半天，肝就是跟怒不对付嘛！同样，肾和恐也是一对冤家。

“哎？你说肝和怒我平时生活中能见到，那这肾和恐平时我们也常见？”对的，很多人会觉得这两者并没有什么关系，但这是实际存在的一种联系。恐，是一种胆怯，惧怕的心理作用。中医认为恐为肾之志，长期恐惧或突然意外惊恐，皆能导致肾气受损，所谓“恐伤肾”，就是指的这个意思。

比方说一个安静的屋子中突然有人不小心打碎了一个花瓶，身体健康的人可能不会觉得有什么，但是这一声很可能吓到肾气虚损之人。大家经常在电视中看到很多角色被吓得尿裤子，为什么一害怕的时候大小便都失禁了呢？因为肾是司二便的，它是控制二便的。当一个人过度恐惧的时候，他的肾气就散了，肾的固摄的功能就差了，肾的固摄功能一差，大小便就失禁了。

“你这说的就不对了，我平时胆子很大，天不怕地不怕，那也肾虚是怎么回事儿呢？”

其实这里并不只有说吓到你了才会伤肾，某些情况下压力大也会导致肾受损，比如学习的压力，怕没考出好成绩，上不了好大学；比如工作的压力，没完成指标，怕奖金泡汤等等，都算是“恐”的范围。

当然，在生活中很少有人会被吓尿裤子的，那除此之外，恐还会怎么影响我们的身体呢？

刚才我们说了肾藏的是志，也就是我们的记忆，所以肾不好的人记忆力也会下降。还有一些其他的症状：脱发、长痘痘，睡眠质量不高、精神状态不好、免疫力下降等等。

那怎么避免这种情况呢？

最好的办法当然是调控自己的情绪，但人无完人，所以一旦出现了肾虚的情况，我们可以用金匮肾气丸或者是六味地黄丸。

金匮肾气丸

金匮肾气丸主要是针对肾阳虚的人，这种人一般有神疲乏力、精神不振、活力低下、易疲劳；畏寒怕冷、四肢发凉（重者夏天也凉）、身体发沉；腰膝酸痛、腰背冷痛、筋骨萎软；性功能减退、阳痿、早泄、易患前列腺炎等症状。

六味地黄丸

而六味地黄丸面对的是肾阴虚之人，其临床表现大多为：头晕耳鸣、腰膝酸痛、失眠多梦、潮热盗汗、五心烦热、咽干颧红、齿松发脱、形体消瘦、小便短黄或大便干结、舌红少津、脉细数，男子兼见阳强易举、遗精、早泄，女子经少或经闭、崩漏等。

再来说说这两个方子的组成。

六味地黄丸是由熟地黄、山茱萸、山药、泽泻、丹皮、茯苓这六味中药组成。金匮肾气丸则是在六味地黄丸的基础上加入了肉桂和附子，就变成了补阳的方剂了。但在金匮肾气丸的配方中最主要的、且药量最大的成分，居然是补阴的六味地黄丸，这又是为什么呢？

有两点原因，一是六味地黄丸是补肾填精“三补”、“三泻”的代表方，那什么又是“三补”、“三泻”呢？此方对于熟地黄这味药很重视，列为君药，熟地黄有填精益髓，滋阴补肾的作用，对肾脏的好处很大。另又加入了山萸肉和山药，山萸肉能同时补养肝和肾，并且固涩的能力十分出众，能起到巩固的作用；至于山药，则是对补脾肾比较在行，这三味药加在一起，同时进补肝肾脾，即“三阴并补”。

这个方子的熟地黄用量很大，目的是尽快补充损失的肾精以达到良好的效果，但是又不得不面对熟地黄所带来的副作用，于是就加入了泽泻利湿泄浊，调控一下熟地黄的药力。还有牡丹皮，牡丹皮的主要作用是为了防止山萸肉温热过头，起到了清热除火的目的，不过有了此药，处于孕期的妇女和血虚寒证之人就不能使用了。最后茯苓健脾渗湿，配合山药，两者合璧，效用更胜一筹。这三味药同用，即为“三泻”。

第二点，明白了此理，再来看，古人认为，阴阳互生互根，如果没有阳，则没有阴，同样，只有阴足了，才能生阳，缺乏了其中的任何一个，另外一个都会变成孤阴孤阳，都会消亡。所以，阴的充足，是阳生存的基础。这个方子里面，先把阴补足了，然后，用肉桂和附子引导它们化生阳气。

所以大家明白是怎么一回事儿了么？好了，关于情志我们就先讲到这，关于中医基础理论大家还有什么不懂的，欢迎在评论区提问。